فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ ) * [1] ، وقال تعالى : * ( وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ ) * [2] ، بل تحدى الجن والإنس على أن يأتوا بمثله * ( قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ) * [3] .
وتحداهم أيضاً في أن يجدوا اختلافاً ما في القرآن الكريم * ( لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ) * [4] ، * ( أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا ) * [5] .
إنّ القرآن الكريم الذي أثبت بالدليل القاطع والتحدي بأنّه كلامه تعالى ، لم تخرج قواعده وأصوله عن قواعد وأصول اللغة العربية التي نزل بها ؛ إذ لم يسنّ له قواعد خاصة به في هذا الباب ، ففيه الحقيقة والمجاز والتصريح والتلميح والإشارة والكناية والتشبيه والتمثيل ونحوها ، ومن هنا لزم الأخذ بهذه الملاحظة بعين الاعتبار عند التدبر في آيات القرآن الكريم .
ويلاحظ هنا أن الدكتور السالوس لم يركز على بيان المدلول اللفظي [6] الأوّلي للآيات الكريمة التي ساقها كنماذج من استدلال الشيعة على عقيدتهم في الإمامة من القرآن الكريم ، ثم بعد ذلك يذكر مبرراته التي دعته إلى العدول عن هذا المدلول للآية الكريمة ؛ إذ المتأمل في عباراته يجد بوضوح

[1] يونس / 38 .
[2] البقرة / 23 .
[3] الإسراء / 88 .
[4] فصلت / 42 .
[5] النساء / 82 .
[6] نعني بالمدلول اللفظي ، هو أنّه لو تُركت الآية ونفسها فما هو مدلولها اللفظي ؟

113