البحث الثاني : حقيقة التشيع إنّ التشيّع ولد بولادة الإسلام ، وأساسُهُ القرآن الكريم وسنّة النبي الخاتم صلى الله عليه وآله ، فبعد صدوعه صلى الله عليه وآله بالرسالة الإسلامية الخالدة كان له صلى الله عليه وآله شيعة وحواريون وأنصار وأصحاب ، يقف في مقدمتهم الإمام علي عليه السلام وأبو ذر وسلمان وعمار والمقداد و . . . ، وصحابة آخرون .
وقد ازداد عدد هؤلاء بمرور الأيام وانتشار الإسلام ، حيث عمّها تعالى بهديه وهدي نبيه الكريم صلى الله عليه وآله * ( وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ) * [1] ؛ إذ الهدى بيده تعالى * ( وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) * [2] ، والضلال والتيه بخذلانه تعالى * ( فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء ) * [3] .
وبعد رحيل نبي الإسلام صلى الله عليه وآله إلى الرفيق الأعلى افترقت أمته شِيَعاً وتنازعوا الأمر [4] ، فالكل يريد أن يلي أمر هذه الأمة ، فقد « خالف الأنصار » ، و « اجتمع

[1] الفتح / 2 .
[2] البقرة / 213 .
[3] فاطر / 8 .
[4] روى البخاري في صحيحه ، ج 8 ، ص 25 - 28 ، عن ابن عباس ، قال : « قام [ عمر ] فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال : أما بعد ؛ بلغني أن قائلا منكم يقول : والله لو مات عمر بايعت فلانا ، فلا يغترن امرؤ أن يقول : إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ، ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها . . . وانه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن الأنصار خالفونا واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة ، وخالف عنا علي والزبير ومن معهما ، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر . فقلت لأبي بكر : يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار ، فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا رجلان منهم صالحان ، فذكرا ما تمالى عليه القوم ، فقالا : أين تريدون يا معشر المهاجرين ؟ فقلنا : نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار ، فقالا : لا عليكم أن لا تقربوهم ، اقضوا أمركم ، فقلت : والله لنأتينهم . فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة ، فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم ، فقلت : من هذا ؟ قالوا : هذا سعد بن عبادة ، فقلت : ما له ؟ قالوا : يوعك ، فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فأثنى على الله لما هو أهله ، ثم قال : أما بعد ، فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام ، وأنتم معشر المهاجرين رهط ، وقد دفت دافة من قومكم فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا وان يحضنونا من الأمر . فلما سكت أردت أن أتكلم ، وكنت زوّرتُ مقالة أعجبتني أريد أن أقدمها بين يدي أبي بكر ، وكنت اداري منه بعض الحد ، فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر : على رسلك ، فكرهت أن أغضبه ، فتكلم أبو بكر فكان هو أحلم مني وأوقر ، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل حتى سكت . فقال : ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل ، ولم يعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش ، هم أوسط العرب نسبا ودارا ، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين ، فبايعوا أيهما شئتم ، فأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا ، فلم اكره مما قال غيرها ، كان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من أثم أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر ، اللهم إلا أن تسول إلي نفسي عند الموت شيئا لا أجده الآن . فقال قائل الأنصار : أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب ، منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش ، فكثر اللغط وارتفعت الأصوات ، حتى فرقت من الاختلاف ، فقلت ابسط يدك يا أبا بكر ، فبسط يده ، فبايعته وبايعه المهاجرون ، ثم بايعته الأنصار ، ونزونا على سعد بن عبادة ، فقال قائل منهم : قتلتم سعد بن عبادة ، فقلت : قتل الله سعد بن عبادة ، قال عمر : وإنا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمر أقوى من مبايعة أبي بكر ، خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يبايعوا رجلا منهم بعدنا ، فإما بايعناهم على ما لا نرضى وإما نخالفهم فيكون فساد ، فمن بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا » .

42