بطاعتهم . [1] ويدل على كونهم أئمة كما نبه عليه مولانا الرضا عليه السلام في هذه الرواية أمره سبحانه وتعالى جميع المؤمنين - بعد أمرهم بالاتقاء عن محارمه - بأن يكونوا مع الصادقين ، ولا يصدق الكون معهم إلا بأن يكونوا تحت طاعتهم ، متحرزين عن مخالفتهم ، وليس للإمامة معنى إلا افتراض طاعة الإمام على المأموم من قبله تعالى ، بل لا تعبير أقرب إلى معنى الإمامة من أمر المؤمنين بأن يكونوا معه ، إذ حقيقة الائتمام عبارة عن متابعة المأموم إمامه ، وعدم مفارقته عنه .
فإن قلت : افتراض الطاعة لا يكشف عن الإمامة ، إذ يجب على الولد طاعة والده ، وعلى الزوجة طاعة زوجها ، مع عدم الإمامة لهما .
قلت : افتراض طاعتهم على جميع المؤمنين - كما يقتضيه عموم الموصول - من دون استثناء لا في مدلول الموصول ، ولا في الطاعة يلازم الإمامة ، بخلاف افتراض الطاعة على شخص مخصوص بعلاقة الأبوة أو الزوجية ، وهكذا في جهات خاصة محدودة ، فإنه لا يلازم الإمامة كما هو ظاهر .
ويكشف أيضا عن عموم الأمر بالكون مع الصادقين لجميع المؤمنين :
أنه تعالى أمرهم بالاتقاء عن محارمه ، وعطف عليه الأمر بالكون مع الصادقين ، فإن الأمر بالتقوى يعم الجميع ، ولا يحتمل فيه تخصيص وتقييد ، فعطفه تعالى شأنه الأمر بالكون مع الصادقين على الأمر بالاتقاء تصريح بالعموم ، فليس لأحد أن يتقدم على الصادقين من آل محمد : علي وأولاده الطيبين الطاهرين ، صلى الله عليه وعليهم أجمعين .

[1] في المصدر : ( والصديقون بطاعتهم ) فراجع .

93