إلى المكوّنات التالية بشكل عام :
1 - لا تعني الإمامة غير الحكم والقيادة السياسيّة .
2 - تتم هذه العمليّة بالانتخاب والشورى .
3 - إنّها منقطعة ليست دائمة .
4 - لا يشترط فيها غير العدالة والعلم بمعناهما المألوف .
ذلك كان التسلسل الذي وجّه العمليّة الفكريّة لبناء نظريّة الإمامة في التصوّر السنّي .
النتائج الخطيرة عند الانتقال إلى الجانب الآخر من المشهد ، نلمس أنّ المنهج الكلامي في المدرسة الشيعيّة ، لم يبادر في الأغلب إلى تحرير محلّ النزاع وتحديد الخلاف بين المدرستين ، بل دخل إلى تضاعيف البحث مباشرة ، فأشهر نظريّة النص بإزاء نظريّة الشورى ، وذهب إلى أنّ الإمامة متصلة ومستمرة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ، في مقابل أولئك الذين أنكروا ديمومتها ، كما اشترط العصمة المطلقة على مستوى الاعتقاد والأخلاق والسلوك قبل البلوغ وبعده ، والعلم الكامل التام من غير كسب .
لكن لمّا كانت انطلاقة الطرفين المتنازعين ، تبدو وكأنّها تبدأ

12