كتابي الأول والثاني من موسوعتنا هذه ، وتجدها في الجزء الثالث منه في موضوع صبر علي مع الغاصبين ، وما ورد في خطبه ورسائله في نهج البلاغة ، ومنها [1] رسالته لأهل مصر بيد مالك الأشتر يخاطبهم بها بقوله :
" فإن الله سبحانه بعث محمدا ( صلى الله عليه وآله ) نذيرا للعالمين ومهيمنا على المرسلين ، فلما مضى ( صلى الله عليه وآله ) تنازع المسلمون الأمر من بعده ، فوالله ما كان يلقى في روعي ولا يخطر ببالي أن العرب تزعج هذا الأمر من بعده ( صلى الله عليه وآله ) عن أهل بيته ، ولا أنهم منحوه عني من بعده ! فما راعني إلا انثيال الناس على فلان يبايعونه ، فأمسكت بيدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام يدعون إلى محق دين محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ، أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم من فوت ولايتكم التي إنما هي متاع أيام قلائل ، يزول منها ما كان كما يزول السراب ، وكما يتقشع السحاب ، فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل وزهق ، واطمأن الدين وتنهنه " .
وما أعظم خطبته الشقشقية ، وإليك نبذة منها :
" أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة ، وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى ، ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير ، فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا . وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء ، أو أصبر على طخية عمياء ، يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه ، فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى ، فصبرت وفي العين قذى ، وفي الحلق شجا ، أرى تراثي نهبا ، حتى مضى الأول لسبيله فأدلى بها إلى ابن الخطاب بعده . . . الخ " .
123 - أولو الأمر : من هم أولوا الأمر ؟ ولغرض معرفة ذلك شرعا نجد نصوصا قرآنية مجملة فصلتها الأحاديث النبوية المتواترة الأكيدة :

[1] راجع الجزء الأول والثاني والثالث من موسوعتنا لترى الاحتجاجات التي كان النواصب أعداء آل البيت ( ع ) أنكروها ، وراجع شرح نهج البلاغة لترى هنا وهناك الأدلة المؤكدة .

51