وعلى أساس هذا الحديث ونحوه يرون أن كثيرا من الصحابة خالفوا هذا الحديث ، باضطهادهم لآل محمد ولعنهم لبعض أفراد هذه العترة ، ومن ثم فكيف يستقيم لهؤلاء المخالفين شرف الصحبة ، وكيف يوسموا باسم العدالة ؟ !
ذلك هو خلاصة رأي الشيعة في نفي صفة العدالة عن بعض الصحابة ، وتلك هي الأسباب العلمية الواقعية التي بنوا عليها حججهم " . ( 1 ) ج . التقية بين الوجوب والحرمة مما يشنع به على الشيعة قولهم بالتقية وعملهم به في أحايين وظروف خاصة ، ولكن المشنعين لم يقفوا على مغزاها ، ولو تثبتوا في الأمر ورجعوا إلى الكتاب والسنة لوقفوا على أنها مما تحكم به ضرورة العقل ونص الشريعة .
حقيقة التقية وغايتها التقية مشتقة من الوقاية والمراد منها التحفظ على ضرر الغير بموافقته في قول أو فعل مخالف للحق ، وإذا كان هذا مفهومها فهي تقابل النفاق ، تقابل الإيمان والكفر ، فإن النفاق عبارة عن إظهار الحق وإخفاء الباطل ، ومع هذا التباين بينهما لا يصح عدها من فروع النفاق ، كما أن القرآن الكريم يعرف المنافقين بالمتظاهرين بالإيمان والمبطنين للكفر ، يقول سبحانه :
( إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم أنك

1 . الأستاذ داود حنفي المصري .

494