الوعيد ليس جعل حق للغير بخلاف الوعد ، بل الوعيد حق لمن يعد فقط ، وله إسقاط حقه ، والصدق والكذب من أحكام الإخبار دون الإنشاء ، والوعيد إنشاء ليس بإخبار فلا يعرضه الكذب .
4 . هل الجنة والنار مخلوقتان ؟
اختلف المتكلمون في ذلك ، فذهب الجمهور إلى أنهما مخلوقتان ، وأكثر المعتزلة والخوارج وطائفة من الزيدية ذهبوا إلى خلاف ذلك ، قال المفيد :
" إن الجنة والنار في هذا الوقت مخلوقتان ، وبذلك جاءت الأخبار ، وعليه إجماع أهل الشرع والآثار ، وقد خالف في هذا القول المعتزلة والخوارج وطائفة من الزيدية ، فزعم أكثر من سميناه أن ما ذكرناه من خلقهما من قسم الجائز دون الواجب ، ووقفوا في الوارد به من الآثار ، وقال من بقي منهم بإحالة خلقهما " . ( 1 ) واستدل القائلون بكونهما مخلوقتين بالآيات الدالة على أن الجنة أعدت للمتقين والنار أعدت للكافرين . ( 2 ) وقد احتمل السيد الرضي في " حقائق التأويل " أن يكون التعبير بالماضي لقطعية وقوعه ، فكأنه قد كان ( 3 ) ، وله نظائر في القرآن الكريم .
أقول : مما يدل على أن الجنة مخلوقة قوله تعالى :
( ولقد رآه نزلة أخرى * عند سدرة المنتهى * عندها جنة المأوى ) . ( 4 )

1 . أوائل المقالات : 141 - 142 ، الطبعة الثانية ، ولاحظ شرح المقاصد : 5 / 108 ، وشرح التجريد للقوشجي : 507 . 2 . قواعد المرام : 167 . 3 . حقائق التأويل : 247 . 4 . النجم : 13 - 15 .

470