1 . ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ) . ( 1 ) 2 . ( قل إنما حرم ربي الفواحش ) . ( 2 ) 3 . ( يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ) . ( 3 ) فهذه الآيات تعرب بوضوح عن أن هناك أمورا توصف بالعدل والإحسان والمعروف والفحشاء والمنكر والبغي قبل تعلق الأمر والنهي بها ، وأن الإنسان يجد اتصاف بعض الأفعال بأحدها ناشئا من صميم ذاته وليس عرفان الإنسان بها موقوفا على تعلق الشرع ، وإنما دور الشرع هو تأكيد إدراك العقل بالأمر بالحسن والنهي عن القبيح وبيان ما لا يستقل العقل في إدراك حسنه وقبحه ، وتدل على ما تقدم بأوضح دلالة الآية التالية :
4 . ( وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء ) . ( 4 ) فإن الظاهر من الآية أن المشركين كانوا عارفين بقبح أفعالهم وأنها من الفحشاء ولكنهم حاولوا توجيه تلك الأفعال الشنيعة إما بكونها إبقاء لسيرة آبائهم وهم كانوا يحسنون ذلك ، وإما بكونها مما أمر بها الله سبحانه ولكن الله تعالى يخطئهم في ذلك ويقول إن الله لا يأمر بالفحشاء كما يخطئهم في اتباعهم سيرة آبائهم بقوله :

1 . النحل : 90 . 2 . الأعراف : 33 . 3 . الأعراف : 157 . 4 . الأعراف : 28 .

161