< فهرس الموضوعات > الدليل الثالث < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > التحسين والتقبيح في الكتاب العزيز < / فهرس الموضوعات > من الكذب ، وإنقاذه أحسن من الصدق ، فيحكم العقل بترك الصدق وارتكاب الكذب قضاء لتقديم الأرجح على الراجح ، فإن تقديم الراجح على الأرجح قبيح عند العقل .
الدليل الثالث إن القول بالتحسين والتقبيح العقليين دخالة في شؤون رب العالمين الذي هو مالك كل شئ حتى العقل ، فله أن يتصرف في ملكه كيف يشاء ، ولازم القول بأن العقل حاكم بحسن بعض الأفعال وقبحه تحديد لملكه وقدرته سبحانه .
ويرده أن العقل ليس فارضا على الله تعالى شيئا وإنما هو كاشف عن القوانين السائدة على أفعاله تعالى ، فالعقل يطالع أولا صفات الله الكمالية كالغنى الذاتي ، والعلم والقدرة الذاتيين ، ثم يستنتج منها تنزهه عن ارتكاب القبائح ، وهذا كما أن العقل النظري يكشف عن القوانين السائدة على نظام الكون وعالم الطبيعة .
وبالتأمل فيما ذكرنا يظهر ضعف سائر ما استدل به القائلون بنفي التحسين والتقبيح العقليين ولا نرى حاجة في ذكرها وبيان وجوه الخلل فيها . ( 1 ) التحسين والتقبيح في الكتاب العزيز إن التدبر في آيات الذكر الحكيم يعطي أنه يسلم استقلال العقل بالتحسين والتقبيح خارج إطار الوحي ثم يأمر بالحسن وينهى عن القبيح ، وإليك فيما يلي نماذج من الآيات في هذا المجال .

1 . إن شئت الوقوف التام على مجموع دلائل الأشاعرة راجع القواعد الكلامية ، بقلم المؤلف ، ص 70 - 83 .

160