بلكه از اتم و اكمل مراتب رحمت و كرم غير متناهى است ، علاوه بر اينها همه اعتقاد به رحمت و كرم الهى هر گاه اصل و حقيقت داشته باشد ، بايد مزيد بر طاعت بوده باشد ، نه معصيت ، و مغرور شدن به مخالفت و معصيت از بى اعتقادى به معاد و وعيد است ، نه از اعتقاد به رحمت و كرم است ، چنانچه اشاره به هر دو جواب اين غرور است فرمايش حق تعالى * ( يا أَيُّهَا الإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ) * [1] .
و از جمله متشابهات غرور ظلمه و مجرمين ، عمومات نصوص شفاعت در قيامت است ، كه از براى هر يك از ائمه هدى مقامى است محمود و شفاعتى است كبرى ، بلكه از براى علماء بلكه از براى هر يك از مؤمنين و شيعيان ايشان شفاعتى است در مثل ربيعه و مضر ، بلكه از براى هر زمان و مكان از ازمنه و امكنه شريفه ، بلكه از براى هر عملى از اعمال صالحه و تلاوه هر سوره اى از سور قرانيّة شهادتى است و شفاعتى است مقبوله در عرصات قيامت ، چنانچه در تفسير * ( لِيَغْفِرَ لَكَ الله ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ ) * [2] . عن الصّادق « ما كان له ذنب و لا همّ بذنب و لكنّ الله حمله ذنوب شيعته و شيعة علىّ ثم غفرها له ما تقدّم من ادم إلى زمانه و ما تاخّر من زمانه إلى يوم القيامة » [3] .
فخطابه « من باب إياك أدعو و اسمعى يا جاره » [4] .

[1] الانفطار : 6 - 9 .
[2] الفتح : 2 .
[3] تفسير القمي 2 : 314 و بحار الأنوار 17 : 89 ح 19 و مجمع البيان 9 : 184 - 185 نحوه .
[4] أمالي الصدوق : 56 ح 11 و بحار الأنوار : 8 : 34 ح 4 .

79