ومفسدة لقوم في زمان آخر فينهى عنه .
قال : وقد وقع حيث حرم على نوح بعض ما أحل لمن تقدمه وأوجب الختان بعد تأخيره وحرم الجمع بين الأختين وغير ذلك من الأحكام [1] .
أقول : هذا تأكيد لأبطال قول اليهود المانعين من النسخ فإنه بين أولا جواز وقوعه ، وهاهنا بين وقوعه في شرعهم وذلك في مواضع منها : أنه جاء في التوراة أن الله تعالى قال لآدم وحواء عليهما السلام : قد أبحت لكما كل ما دب على وجه الأرض فكانت له نفس حية ، وورد فيها أنه قال لنوح عليه السلام : خذ معك من الحيوان الحلال كذا ومن الحيوان الحرام كذا فحرم على نوح عليه السلام بعض ما أباحه لآدم عليه السلام . ومنها :
أنه أباح نوحا عليه السلام تأخير الختان [2] إلى وقت الكبر وحرمه على غيره من الأنبياء ، وأباح إبراهيم عليه السلام تأخير ختان ولده إسماعيل عليه السلام إلى حال كبره وحرم على موسى عليه السلام تأخير الختان عن سبعة أيام . ومنها : أنه أباح آدم عليه السلام الجمع بين الأختين وحرمه على موسى عليه السلام .
قال : وخبرهم عن موسى عليه السلام بالتأبيد مختلق [3] ومع تسليمه لا يدل على المراد قطعا .
أقول : إن جماعة اليهود جوزوا وقوع النسخ عقلا ومنعوا من نسخ شريعة موسى عليه السلام وتمسكوا بما روي عن موسى عليه السلام أنه قال : تمسكوا بالسبت أبدا ، والتأبيد يدل على الدوام ودوام الشرع بالسبت ينفي القول بنبوة محمد صلى الله عليه وآله ، والجواب من وجوه : الأول : أن هذا الحديث مختلق ونسب إلى ابن الراوندي [4] .

[1] هكذا نقلت العبارة باتفاق جميع النسخ .
[2] باتفاق النسخ كلها .
[3] كما في ( م ، ص ، ق ، ز ) وفي ( ت ) : مختل . وفي ( د ، ش ) مختلف . والشرح يوافق الأول .
[4] في جميع النسخ المعتبرة عندنا ابن الروندي ، بلا الف . ولكن الصحيح مع الألف ، ولعل رسم الخط كان بدونه نحو إسماعيل وإسحق . وابن الراوندي هو أحمد بن يحيى المروزي معروف مذكور في التراجم والفهارس . ففي تاريخ ابن خلكان : أبو الحسين أحمد بن يحيى ابن إسحاق الراوندي العالم المشهور له مقام في علم الكلام وكان من الفضلاء في عصره وله من الكتب المصنفة نحو من مائة وأربعة عشر كتابا - إلى قوله : ونسبته إلى راوند بفتح الراء والواو وبينهما ألف وسكون النون وبعدها دال مهملة وهي قرية من قرى قاسان بنواحي أصفهان ، وراوند أيضا ناحية ظاهر نيسابور - توفي سنة خمس وأربعين ومائتين ( ج 1 ط 1 ص 28 ) .

486