يجب إسنادها إلى مدبر حكيم . وأيضا فإن هذه التشكيلات أمور مركبة ، والقوة البسيطة لا تصدر عنها أشياء كثيرة بل شكلها في محلها البسيط هو الكرة ، فتكون هذه المركبات على شكل الكرات وهو باطل بالضرورة .
المسألة الثالثة عشرة في أنواع الإحساس قال : وأما قوة الإدراك للجزئي فمنه اللمس وهو قوة منبثة في البدن كله .
أقول : لما فرغ من البحث عن الأمر العام - أعني القوة النباتية - شرع الآن في البحث عما هو أخص منه وهو القوة الحيوانية أعني الإحساس المشترك بين الانسان وغيره من الحيوانات ، وبدأ باللمس لأن باقي الحواس يراد لجلب النفع وهذا لدفع الضرر ، ولما كان دفع الضرر أولى من جلب النفع لا جرم قدم البحث فيه على غيره من القوى الحساسة . واعلم أن اللمس كيفية قائمة بالبدن منبثة في ظاهره أجمع يدرك بها المنافي والملائم .
قال : وفي تعدده نظر [1] .
أقول : اختلف الناس في أن اللمس هل هو قوة واحدة أو قوى كثيرة ، فالجمهور على أنها قوى أربع : الأولى : الحاكمة بين الحار والبارد . الثانية :
الحاكمة بين الرطب واليابس . الثالثة : الحاكمة بين الصلب واللين . الرابعة : الحاكمة بين الخشن والأملس ، لأن القوة الواحدة لا يصدر عنها أكثر من أمر واحد .
قال : ومنه الذوق ويفتقر إلى توسط الرطوبة اللعابية الخالية عن المثل والضد .
أقول : الذوق قوة قائمة بسطح اللسان لا يكفي فيه الملامسة بل لا بد من متوسط من الرطوبة اللعابية الخالية عن الطعوم ، لأنها إن كانت ذات طعم مماثل

[1] وفي ( ت ) كتب في هامشها على صورة النسخة : وهي متعددة . وفي ( د ) بالعكس أعني جعل قوله : وفي تعدده نظر ، نسخة . وكأن ما في الشرح يستشم منه صحة قوله : وهي متعددة .

290