علة أو جزءا من العلة فبقي الوجود ، والباري تعالى موجود فوجب أن تصح رؤيته .
وأما المنقول فمن وجوه :
( الأول ) قوله تعالى حكاية عن موسى عليه السلام " رب أرني أنظر إليك " [1] وجه الاستدلال : لو كانت الرؤية ممتنعة عليه تعالى لما سألها موسى ، لكنه سألها فلا تمتنع .
بيان الملازمة : إنه لو سألها على تقدير كونها ممتنعة على الله تعالى لكان بعض حثالة المعتزلة أعلم من موسى عليه السلام بما يجوز على الله وما لا يجوز وهو ظاهر البطلان . وأما إنه سألها فلأنه سأل النظر إليه ، وليس المراد من النظر ههنا تقليب الحدقة ، لأن ذلك إنما يكون نحو ذي الجهة ، فلو سأله موسى لكان قد أثبت لله جهة ، تعالى الله عن ذلك . فكان جاهلا به فوجب حمله على الرؤية إطلاقا لاسم السبب على المسبب .
( الثاني ) قوله تعالى " انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني " [2] وجه الاستدلال : أنه علق الرؤية على أمر ممكن ، وكل معلق الوجود على أمر ممكن فهو ممكن ، فالرؤية ممكنة .
بيان الأول أنه علقها على استقرار الجبل وهو أمر ممكن ، وأما الثانية فظاهرة .
( الثالث ) قوله تعالى " وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة " [3] وجه الاستدلال

[1] سورة الأعراف : 143 .
[2] سورة الأعراف : 143 .
[3] سورة القيامة : 22 - 23 .

79