مؤجلا ) * [1] أي لا يمكن لنفس أن تموت بدون إذنه سبحانه .
فيكون معنى الآيتين بناء على الاستعمال الأول : هو ليس من شأن الله تعالى أن يعذب الناس أو يهلكهم قبل أن يبعث إليهم رسولا ، وعلى الاستعمال الثاني : هو ليس من الممكن أن يعذب الله الناس أو يهلكهم قبل أن يبعث إليهم رسولا .
وعلى كل تقدير فدلالة الآيتين على الإباحة واضحة إذ ليس لبعث الرسل خصوصية وموضوعية ، ولو أن جواز العذاب أنيط ببعثهم فإنما هو لأجل كونهم وسائط للبيان والإبلاغ ، والملاك هو عدم جواز التعذيب بلا بيان وإبلاغ ، وإن التعذيب ليس من شأنه سبحانه ، أو أنه ليس أمرا ممكنا حسب حكمته .
5 - قال سبحانه : * ( وما أهلكنا من قرية إلا ولها منذرون ) * [2] فإن هذه الآية مشعرة بأن الهلاك كان بعد الإنذار والتخويف ، وإن اشتراط الإنذار كناية عن البيان وإتمام الحجة .
6 - قوله سبحانه : * ( ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخزى ) * [3] .
فإن هذه الآية تدل على أن التعذيب قبل بعث الرسول مردود بحجة المعذبين وهي قولهم : * ( لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك ) * فلا يصح

[1] التوبة : 12 ويونس : 28 .
[2] الشعراء : 208 .
[3] طه : 134 .

34