قلت : وإنّ الإيمان ليتمّ ويزيد وينقص ؟
قال : نعم » [1] .
عن القاسم بن بريد قال : « حدّثنا أبو عمرو الزبيري ، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال : قلت له : إنّ للإيمان درجات ومنازل ، يتفاضل المؤمنون فيها عند الله ؟ قال : نعم .
قلت : صِف لي - رحمك الله - حتّى أفهمه .
قال : إنّ الله سبّق بين المؤمنين كما يسبّق بين الخيل يوم الرِّهان ، ثمّ فضّلهم على درجاتهم في السبق إليه ، فجعل كلّ امرئ منهم على درجة سبقه ، ولا ينقصه فيها من حقّه ، ولا يتقدّم مسبوق سابقاً ولا مفضول فاضلاً ، تفاضل بذلك أوائل هذه الأمّة وأواخرها ، ولو لم يكن للسابق إلى الإيمان فضل على المسبوق ، إذاً للحق آخر هذه الأمّة أوّلها ، نعم ولتقدّموهم إذا لم يكن لمن سبق إلى الإيمان الفضل على من أبطأ عنه ، ولكن بدرجات الإيمان قدّم الله السابقين ، وبالإبطاء عن الإيمان أخّر الله المقصّرين » [2] .
عن عبد العزيز القراطيسي قال : قال لي أبو عبد الله الصادق عليه السلام : « يا عبد العزيز إنّ الإيمان عشر درجات بمنزلة السلّم يصعد منه مرقاة بعد مرقاة » [3] .
إذا اتّضحت هذه الحقيقة نأتي إلى ما ذكرته النصوص بالنسبة إلى المؤمن الممتحن وما يشتمل عليه من درجات الإيمان :

[1] الأصول من الكافي ، مصدر سابق : ج 2 ص 38 ، كتاب الإيمان والكفر ، باب في أنّ الإيمان مبثوث لجوارح البدن كلّها ، الحديث : 7 .
[2] المصدر نفسه : ج 2 ص 40 ، باب السبق إلى الإيمان ، الحديث : 1 .
[3] الأصول من الكافي : ج 2 ص 45 ، كتاب الإيمان والكفر ، باب آخر منه ، الحديث : 2 .

425