الوصف أيضاً لبيان صعوبته بأنّه يحتاج في انقياده إلى الخشاش » [1] .
ذكوان ، أجرد ، مقنّع : وهذه أوصاف أخرى لهذه المعارف ، والمراد بها كما جاء في عدد من النصوص ، عن إسماعيل بن عبد العزيز قال : « سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول : حديثنا صعب مستصعب ، قال قلت : فسِّر لي جعلت فداك . قال : ذكوان ذكي أبداً .
قلت : أجرد ؟ قال : طريّ أبداً .
قلت : مقنّع ؟ قال : مستور » [2] .
وعلّق المجلسي على ذلك بقوله : « الذكاء : التوقّد والالتهاب ، أي : ينوّر الخلق دائماً . والأجرد : الذي لا شعر على بدنه ، ومثل هذا يكون طريّاً حسناً ، فاستعير للطراوة والحسن » [3] .
وفي نصّ آخر عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال : « وأمّا الذكوان فهو ذكاء المؤمنين ، وأمّا الأجرد فهو الذي لا يتعلّق به شيء من بين يديه ولا من خلفه ، وهو قول الله : ( الله نزل أحسن الحديث ) فأحسن الحديث حديثنا ، لا يحتمل أحد من الخلائق أمره بكماله . . . » [4] .
المراد من « الاحتمال » في قولهم « لا يحتمله » أُطلق « الاحتمال » في النصوص الواردة في هذا المجال وأُريد به معاني متعدّدة :
الأوّل : يُراد به التسليم والانقياد لما عليه أهل البيت من مقامات

[1] المصدر السابق : ج 2 ص 193 .
[2] المصدر السابق : ج 2 ص 191 .
[3] المصدر السابق : ج 2 ص 192 .
[4] المصدر السابق : ج 2 ص 194 .

420