هو تبيان لكلّ شيء .
وهذه نتيجة مهمّة تعضد ما أثبته حديث الثقلين من أنّهم عليهم السلام عدْل القرآن الكريم وأنّهم لا يفارقونه ولا يفارقهم .
الخلاصة يمكن إجمال ما تقدّم لإثبات شموليّة علم أهل البيت عليهم السلام بالكتاب بمراتبه المختلفة ، انطلاقاً من حديث الثقلين ، بالنقاط التالية :
الأولى : إثبات تواتر حديث الثقلين بين الفريقين ، لا سيما فقرة عدم الافتراق بين القرآن والعترة .
الثانية : الردّ على ما أُثير حول الحديث من إثارات ، وهي :
* الإثارة الأولى : إنّ حديث الثقلين الوارد بلفظ « سنّتي » أوثق من الوارد بلفظ « عترتي » .
والجواب :
إنّ رواية « وسنّتي » خبر آحاد وضعيفة السند .
ولو سلّمنا صحّة رواية « وسنّتي » على مباني الجمهور ، إلاّ أنّها لا يمكن أن تكون حجّة على الشيعة ، لمنافاة ذلك قواعد الحوار والاحتجاج .
لو سلّمنا بصحّة الرواية على مباني كلا الفريقين ، إلاّ أنّها لا تتخطّى كونها خبراً واحداً ، ومن الواضح أنّ الخبر الواحد حتّى لو كان صحيحاً يسقط عن الاعتبار فيما لو عارضه خبر قطعيّ ، وقد تقدّم أنّ خبر « وعترتي » قطعيّ السند .
بالتأمّل في متن حديث « وسنّتي » نجد أنّه لا تنافي بينه وبين « وعترتي » لأنّ من سنّته صلّى الله عليه وآله هو حديث التمسّك بالعترة الذي ثبتت

122