قطعيّته ، وعلى هذا الأساس يكون حديث « وسنّتي » يتضمّن الدلالة على لزوم التمسّك بالعترة .
* الإثارة الثانية : إنّ حديث الثقلين من المناكير .
والجواب : أنّه بناءً على ما تقدّم من قطعيّة الحديث عند أهل السنّة ، وأنّ مصادرهم نقلت هذا الحديث بشكل لا نظير له ، مع إقرار كبار علمائهم وحفّاظهم بصحّة صدوره ، فكيف يمكن أن يكون مثل هذا الحديث من المناكير ؟
وبهذا يتّضح الجواب عن الإثارة الثالثة أيضاً .
الثالثة : تشخيص وتعيين عدد أهل البيت عليهم السلام مع بيان أسمائهم .
الرابعة : أنّ القرآن فيه تبيان كلّ شيء .
الخامسة : أنّ القرآن له مراتب وجوديّة متعدّدة .
السادسة : انطلاقاً من هذه الجولة التحليليّة لإثبات مراتب القرآن الكريم ، انعطف البحث للوقوف على خصوصيّات وامتيازات مرتبة الكتاب المبين .
وقد تبيّن أنّها تمتاز بخصوصيّات مهمّة ، من قبيل أنّ فيها علم كلّ شيء ، وأنّه لا يطاله التغيير ولا التبدّل ولا النسيان والاشتباه ، مضافاً إلى خصوصيّة أخرى هي لا يمكن الوصول إلى علم الكتاب من خلال العقل البشري ، وأن لا طريق للوصول إلى هذا العلم إلاّ من خلال الطهارة .
السابعة : أنّ جميع ما في الكتاب المبين موجود في القرآن الذي بأيدينا ، لكن بحسب مرتبته الوجوديّة ، ذلك لأنّ هذا القرآن تنزُّل ورقيقة ذلك الكتاب ؛ فضلاً عمّا في دفّتي هذا المصحف ، وأنّهم أحصوا علم كلّ شيء .
الثامنة : في ضوء ما سلف من أبحاث ومقدّمات ، يتبيّن أنّ أهل البيت

123