وإلى الحبشة إلى النجاشي ، فيكرمه ويحبوه [1] .
فكانت صفات الخير والمحبة التي امتاز بها هاشم وآله قد رفعتهم إلى مقام السيادة والشرف والسؤدد ، وكان هاشم سيد قريش وشيخ مكة ورئيس الحجاز ، تهابه ذؤابتهم ، وأشرافهم ، وترجع إليه أمرو قريش شاردها وواردها يتخاصمون إليه ، ويتحاكمون عنده ، وإذا ضممتها إلى مكارم ابنه عبد المطلب فما رأيت إلاّ رجلاً شريفاً في قومه ، مهاباً قد انثنت له وسادة الحكم في قريش فكان سيدها ، حتى ولي بعد أبيه هاشماً شرف السقاية ، وفخر الرفادة .
قال ابن سعد في طبقاته :
وكان عبد المطلب أحسن قريش وجهاً ، وأمدهم جسماً ، وأحلمهم حلماً ، وأجودهم كفاً ، وأبعد الناس من كل موبقة تفسد الرجال ، ولم يره ملك قط إلاّ أكرمه وشفّعهُ ، وكان سيد قريش حتى هلك [2] .
وكان لأبي طالب ما كان لأبيه من الشرف والصفات الكريمة ، حتى أن قريشاً كانت إذا منعت السماء استسقت بأبي طالب [3] . وامتد هذا الشرف إلى بنيه فكانوا سادةً ميامين تطال لهم النفوس ، وتشرأب إليهم الأعناق ، وكان ذلك غير منكر ولا مستكثر عند آل سيد البطحاء ، وشيخ مكة والحجاز ، وقد عبّر عنهم الجاحظ في رسائله بأنهم أشرف الخلق [4] .
كان آل أبي طالب يتمتعون بصفات السيادة من الشرف والصدق

[1] الطبقات الكبرى لابن سعد 1 : 76 دار صادر بيروت .
[2] نفس المصدر 1 : 85 .
[3] راجع السرة الحلبية .
[4] انظر رسائل الجاحظ 1 : 209 مكتبة الخانجي القاهرة 1964 .

27