ثم إن المواظبة على الجماعة - حسب التعليل - فيه خوف ايجاب الجماعة ، لا ايجاب النوافل في رمضان .
وعليه لعل المراد بقوله ( صلى الله عليه وآله ) خشية أن يفترض - على فرض صدور الحديث - هو النهي عن التكلف فيما لم يرد فيه امر ، والتحذير من ارتكاب البدعة في الدين .
ففي الحديث دلالة واضحة على قبح هذا الفعل منهم ، وحينئذ :
لا يجوز الجماعة بعد ارتفاع الوحي ، بوفاة النبي ( صلى الله عليه وآله ) .
قال العلامة المجلسي ( قدس سره ) : " ان المواظبة على الخير والاجتماع على الفعل المندوب اليه لا يصير سببا لأن يفرض على الناس ، وليس الرب تعالى غافلا عن وجوه المصالح حتى يتفطن بذلك الاجتماع - نعوذ بالله - ويظهر له الجهة المحسنة لايجاب الفعل . . .
وكيف أمرهم ( صلى الله عليه وآله ) مع ذلك الخوف بأن يصلوها في بيوتهم ؟ ولم لم يأمرهم بترك الرواتب خشية الافتراض ؟
ثم إن المناسب لهذا التعليل ان يقول : خشيت أن يفرض عليكم الجماعة فيها ، لا أن يفرض عليكم صلاة الليل كما في بعض رواياتهم .
وقد ذهبوا إلى أن الجماعة مستحبة في بعض النوافل كصلاة العيد ، والكسوف ، والاستسقاء ، والجنازة ولم يصر الاجتماع فيها سببا

16