حكموا عليهم بالوثاقة والخلوص ، والإيمان ، والتقوى . مع أنهم ليسوا من الصحابة ، لتقع الشبهة فيهم .
فراجع ما يذكرونه من تعظيم وتبجيل ، وتوثيق ، ومدح في حق أمثال عروة بن الزبير ، وإسحاق بن سويد ، وحريز بن عثمان ، وعمران بن حطان ، وأزهر بن عبد الله ، وزياد بن أبيه ، وميمون بن مهران ، وأسد بن وداعة ، ومحمد بن هارون ، ونعيم بن أبي هند ، ودحيم ، وعبد المغيث الحنبلي ، وخالد بن مسلمة [1] ، وعلي بن الجهم [2] ، ومحمد بن زياد ، وعبد الله بن شقيق ، والمغيرة بن عبد الله [3] ، وعشرات ، بل مئات آخرين ، وثقوهم ، ورووا عنهم ، وعظموهم ، ووصفوهم بكل جميل ، مع معروفيتهم بالنصب ، والبغض لعلي وأهل بيته الأطهار .
والذي يزيد الأمر وضوحاً ، أنهم إلى جانب قبولهم رواية هؤلاء ، ورضاهم عنهم وبهم ، نجدهم يثيرون شبهات حول أئمة أهل البيت عليهم السلام - ، بل وقد يصدر منهم في حقهم ما لا يليق ، رغم اعتراف الكثير من علمائهم بأنهم هم الذين عناهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث الثابت عنه صلى الله عليه وآله وسلم : « الأئمة بعدي اثنا عشر كلهم من قريش » ، وقد ألفوا في سيرتهم عليه السلام وحياتهم الكثير من الكتب على هذا الأساس .
فراجع قولهم عن الإمام الصادق : « لا يحتج به ويستضعف » [4] .
وقول يحيى بن سعيد عنه عليه السلام - : « في نفسي منه شيء ، ومجالد أحب إلي منه » [5] .
وقال أبو حاتم البستي عن الإمام الرضا عليه السلام - : « يروي عن أبيه

[1] راجع في ذلك كله : الغدير ج 5 ص 293 - 295 وج 7 ص 273 .
[2] راجع : البداية والنهاية ج 11 ص 4 ، والغدير ج 5 ص 244 .
[3] راجع الغدير ج 11 ص 87 وج 3 ص 123 وج 6 ص 143 - 144 .
[4] تهذيب التهذيب ج 2 ص 104 .
[5] تهذيب التهذيب وميزان الاعتدال ج 1 ص 414 .

91