< فهرس الموضوعات > جمع بين اختلاف آراء و إشارة باختلاف در شهادت فاطمة زهرا از جهت اشتباه " سبعين " به " تسعين " < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > ( عليكم مني جميعا سلام الله ابدا ما بقيت و بقي الليل و النهار ) بحث هاى أدبي < / فهرس الموضوعات > الوقوع است ، از اين جهت در بعض كتب مقاتل جديد التصنيف هر دو را سبعه نوشته است ، و اين موافق نسخ متعدده معتمده درست نيست ، و اشتباه سبعه به تسعه ، وسبعين به تسعين بسيار است ، از اين جهت سيوطى را ديدم كه در ( ادب المحاضرة ) و در ( السحابة ) مكررا تقييد مىكند لفظ را ، و مىگويد سبعين بالسين قبل الباء و از اين باب است على الظاهر تصحيف خمسة وتسعين يوما بعد وفات النبى كه مطابق سوم جمادى الثانيه مىشود ، و موافق روايت مفيد وابو جعفر طبرى وابن طاوس وعلامه و شهيد وكفعمى در وفات حضرت فاطمه عليها سلام الله به خمسة وسبعين يوما كه روايت معروفه است ، وتفصيل موكول به مقام ديگرى است ، والله أعلم بالصواب .
( عليكم مني جميعا سلام الله أبدا ما بقيت وبقي الليل والنهار ) ج - بر شما باد از قبل من سلام ورحمت خداى عز اسمه هميشه ومستمر مادام كه من زنده باشم وشب وروز پاينده . ( مراجعه شود به صفحه 454 ) .
ش - جميع منصوب است به حاليت ، ومؤكد عموم مستفاد از ضمير جمع است ، ودر حال مؤكده تقييد مضمون جمله لازم نيست ، بلكه متمشى نميشود ، واز اين قبيل است " لأمن من في الارض كلهم جميعا " ( 99 يونس 10 ) " وهو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا " ( 29 البقرة 2 ) وتصريح به مؤكديت جميع كرده در ( صحاح ) و به اينكه نصب به حال است در ( كشاف ) و ( تفسير قاضي ) و غير اينها ، و در تصريح اينكه حال مؤكده در اين مثال تأكيد عموم مستفاد از قضيه مىكند از تنبيهات ابن هشام شمرده ( مراجعه شود به صفحه 455 ) .
" أبد " ظاهر اين است كه مأخوذ از " ابود " به معنى اقامه در مكانى باشد و به معنى دهر ودائم و قديم همه از اين جهت استعمال مىشود ، و در اين مقام به معنى دائم است كه هميشه باشد ، و اين دوام كه در اين عبارت مأخوذ شده ظاهرا

253