وضع واماره كذب وارد شده ، چه روايت كرده اند : " انه صام يوم عاشوراء فقيل له ان اليهود والنصارى تعظمه فقال عليه السلام : فاذا كان العام المقبل صمنا التاسع [1] .
و اين دليل است كه مراد از يوم عاشوراء يوم عاشر است چنانچه واضح است ، و لفظ تاسوعا نيز بر قوانين عربيت جارى است ، و در حديث مكررا وارد شده ، پس قول جوهرى كه او را مولد دانسته خطا است ، چه مولد عبارت از الفاظ مستحدثه در ألسنه متأخرين است كه كلامشان حجت نيست ، و از عرب فصيح استعمال او صادر نشده ، و اخبار صادقين عليهما السلام بالاتفاق از آن طبقه است ، و اين نوع اشتباهات از قصور تتبع اين جماعت است در كلام اهل بيت عليهم السلام ، و از اين قبيل در كلام ايشان بسيار است ، مثل اينكه " كنه " را جوهرى مولد دانسته " وازل " را ازهرى با اينكه در ( نهج البلاغه ) مكرم و در زبور اهل البيت صحيفه مقدسه كثيرا استعمال شده و مقصود استيفاى اين قسم از خطاهاى اين طايفه است .
و در لفظ عاشوراء چند لغت ثابت است : عاشورا و عاشوراء به مد و قصر وعشورا وعشوراء ، وعاشور چنانچه از ( قاموس ) و غير او استفاده مىشود ، و در اشعار فصيحه عرب متأخرين استعمال عاشور وارد شده ، چنانچه سيد اجل اعظم ذو الحسبين الرضي رضي الله عنه كه جماعتى از ادباء عامة و خاصه اشعار او را

[1] عبد الله بن عباس يقول : صام النبي صلى الله عليه وآله يوم عاشوراء وأمرنا بصيامه قالوا : يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصارى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله فاذا كان العام المقبل صمنا يوم التاسع فلم يأت العام المقبل حتى توفى رسول الله ( سنن أبى داود 2 باب صوم ص 327 رقم 2445 ) .

123