أما القدرة فظاهرة ، وأما الحاجة فظاهرة أيضاً ، لما بيّنا من وقوع التنازع بين العالم ، وأما انتفاء المفسدة فظاهر أيضاً ، لأن المفسدة لازمة لعدمه ، وأما وجوب نصبه ، فلأنه عند ثبوت القدرة والداعي وانتفاء الصارف يجب الفعل .
الخامس إن الإمام يجب أن يكون أفضل من رعيّته ، وعلي عليه السلام أفضل أهل زمانه على ما يأتي ، فيكون هو الإمام ، لقبح تقديم المفضول على الفاضل عقلاً ونقلاً . قال اللّه تعالى : ( أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) !
المنهج الثاني : في الأدلة المأخوذة من القرآن والبراهين الدالّة على إمامة علي عليه السلام من الكتاب العزيز أربعون برهاناً :
الأول قوله تعالى : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّه وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) . وقد أجمعوا على أنها نزلت في علي عليه السلام . قال الثعلبي بإسناده إلى أبي ذر قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بهاتين وإلاّ فصُمَّتَا ، ورأيته بهاتين وإلاّ فعميتا ، يقول : « علي قائد البررة وقاتل الكفرة ، منصور من نصره مخذول من خذله » . أما إني صلّيت مع رسول اللّه يوماً صلاة الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد شيئاً ، فرفع السائل يده إلى السماء وقال : اللهم اشهد أني سألت في مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، فلم يعطني أحد شيئاً ! وكان علي عليه السلام راكعاً فأومأ إليه بخنصره اليمنى وكان يتختّم بها ، فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم من خنصره ، وذلك بعين النبي صلّى اللّه عليه وآله ، فلما فرغ من صلاته رفع رأسه إلى السماء وقال : اللهم إن موسى سألك فقال : ( رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي

65