محدث ) اتفاقا ( التاسع إنه تعالى أخبر بلفظ الماضي نحو إنا أنزلناه أنا أرسلنا ) ولا شك أنه لا نزال ولا إرسال في الأزل فلو كان كلامه قديما لكان كذبا لأنه إخبار بالوقوع في الماضي ولا يتصور ما هو ماض بالقياس إلى الأزل ( العاشر النسخ ) حق بإجماع الأمة ووقع في القرآن وهو ( رفع ) أو انتهاء ( و ) لا شئ منهما يتصور في القديم لأن ( ما ثبت قدمه امتنع عدمه ) والإمام الرازي جعل هذين الوجهين في الأربعين الأدلة المعقولة والحق ما اختاره المصنف ( والجواب ) عن الوجوه العشرة ( إنها تدل على حدوث اللفظ ) كما لا يخفى على المتأمل ( وهو غير المتنازع فيه كما ) تحققته ( تنبيه ) كلامه تعالى ( واحد عندنا لما مر في القدرة ) من أنها لو تعددت لاستندت إلى الذات إما بالاختيار أو بالإيجاب وهما باطلان أما الأول فلأن القديم لا يستند إلى المختار وأما الثاني فلأن نسبة الموجب إلى جميع الأعداد سواء فيلزم وجود قدر لا يتناهى ( و ) أما ( انقسامه إلى الأمر والنهي والاستفهام والخبر والنداء )

99