؟ ( يخلقها الله في غيره كاللوح المحفوظ أو جبريل أو النبي وهو حادث ) كما ذهبت إليه الكرامية خلافا للحنابلة فهم أيضا صححوا القياس الثاني لكنهم قدحوا في صغرى القياس الأول وهي أن كلامه تعالى صفة له ( وهذا ) الذي قالته المعتزلة ( لا ننكره ) نحن بل نقول به ونسميه كلاما لفظيا ونعترف بحدوثه وعدم قيامه بذاته تعالى ( لكنا نثبت أمرا وراء ذلك وهو المعنى القائم بالنفس ) الذي يعبر عنه بالألفاظ ونقول هو الكلام حقيقة وهو قديم قائم بذاته تعالى فتمنع صغرى القياس الثاني ( ونزعم أنه غير العبارات إذ قد تختلف العبارات

93