( المقصد السابع ) في أنه تعالى متكلم والدليل عليه إجماع الأنبياء عليهم السلام ) فإنه ( توارانهم ؟ كانوا يثبتون له الكلام ) ويقولون إنه تعالى أمر بكذا ونهى عن كذا وأخبر بكذا وكل ذلك من أقسام الكلام فثبت المدعى ( فإن قيل صدق الرسول موقوف على تصديق الله إياه ) إذ لا طريق إلى معرفته سواه ( وإنه ) أي تصديق الله إياه ( إخباره عن كونه صادقا وهو ) أي هذا الإخبار ( كلام خاص له تعالى ) فإذا قد توقف صدق الرسول على كلامه تعالى ( فإثبات الكلام ) لله سبحانه ( به ) أي بصدق الرسول ( دور قلنا لا نسلم إن تصديقه له كلام بل هو إظهار المعجزة علي وفق دعوه فإنه يدل على صدقه ثبت الكلام ) بأن تكون المعجزة من جنسه كالقرآن الذي يعلم أولا أنه معجزة خارجة عن قوة البشر ثم يعلم به صدق الدعوى ( أم لم يثبت ) كما إذا كانت المعجزة شيئا آخر ثم إن ههنا قياسين متعارضين أحدهما إن كلام الله تعالى صفة له وكل ما هو صفة له فهو قديم فكلامه تعالى قديم وثانيهما إن كلامه مؤلف من أجزاء مترتبة متعاقبة في الوجود وكل ما هو كذلك فهو حادث فكلامه تعالى حادث فافترق المسلمون إلى فرق أربع ففرقتين منهم ذهبوا إلى صحة القياس الأول وقدحت واحدة منهما في صغرى القياس الثاني وقدحت الأخرى في كبره وفرقتان أخريان ذهبوا إلى صحة

91