بالسمع والبصر ( وإنه ممنوع إذ حياته مخالفة لحياة غيره ) فلا يجب كونها مصححة لذلك الاتصاف ( ولهذا لا يصح عليه ) بسبب حياته ( الجهل والظن والشهوة والنفرة مع صحتها علينا بسبب حياتنا * المقدمة * ( الثانية إن الصمم والعمى ضدان لهما وهو ) أيضا ( ممنوع بل ) هما ( عدم ملكة لهما ) فلا يلزم من خلوه عن السمع والبصر اتصافه بهما لجواز انتفاء القابلية رأسا ( و ) أما ( اتصافه بعدمهما ) مع انتفاء القابلية فإنه ( أوليس نقصا ) عندنا كيف ( وهو أول المسألة ) المتنازع فيها بيننا * المقدمة ( الثالثة إن المحل لا يخلو عن الشئ وضده وهو دعوى بلا دليل ) عليها ( وقد تقدم ضعفه ) بأن الهواء خال عن الألوان والطعوم المتضادة كلها * المقدمة ( الرابعة إنه تعالى منزه عن النقائص ) كلها ( والعمدة في إثباته الاجماع ) على أن ساحة عزته مبرأة عن شوائب النقص وحينئذ ( فليعول عليه ) أي على الاجماع ( في هذه المسألة ابتداء ) إذ قد أطبقوا على أنه تعالى سميع بصير ( و ) إذا اكتفوا بالإجماع ( يكفون مؤنة سائر المقدمات كيف وحجية الاجماع ) الدال على التنزه ( إن أثبتناها بالظواهر )

88