مريدا و ) يبطل ( الثاني لزوم كون الجماد مريدا ) لأنه غير مغلوب ( و ) يبطل ( الخامس والسادس لزوم التسلسل ) في الإرادات ( و ) يبطل ( الخامس خاصة أنه لا يقوم الحادث بذاته تعالى والسادس ) خاصة ( أنه يلزم عرض لا في محل وأن نسبة ما لا محل له إلى جميع الذوات سواء ) فإذا كانت الإرادة قائمة بذاتها فليس كونه تعالى مريدا بها أولي من كون غيره مريدا بها ( وكون ذاته تعالى لا في محل ) كتلك الإرادة ( لا يوجب اختصاصه به ) لأن كونه لا في محل أمر سلبي فلا يكون علة للثبوت ( المقصد السادس ) في أنه تعالى سميع بصير السمع دل عليه وهو مما علم بالضرورة من دين محمد صلى الله عليه وسلم ) فلا حاجة إلى الاستدلال عليه كما هو حق سائر الضروريات الدينية ( والقرآن و ) كذا ( الحديث مملوء به ) بحيث ( لا يمكن إنكاره ولا تأويله ) لأنه معلوم ضروري بلا اشتباه فيه ( وقد احتج عليه بعض الأصحاب بأنه تعالى حي وكل حي يصح اتصافه بالسمع والبصر ومن صح اتصافه بصفة اتصف بها أو بضدها وضد السمع والبصر هو الصمم والعمى وإنهما من صفات النقص فامتنع اتصافه تعالى بهما فوجب ) اتصافه ( بالسمع ويتوقف ) هذا الاحتجاج ( على مقدمات ) لا صحة لها ( الأولى أنه حي بحياة مثل حياتنا ) المصححة للاتصاف

87