إذا علم الشئ ) الذي هو علة ( وعلم أنه علة له ) أي للشئ الآخر الذي هو معلول ( و ) علم ( أنه موجود و ) علم ( أنه يلزم من وجود العلة وجود المعلول ) فحينئذ يعلم وجود المعلول قطعا لكن ما ذكرتم يدل على أنه عالم بذات العلة التي هي ذاته الحاضرة عنده ولا يدل على ثبوت العلم الآخر ( فلم قتلتم أن ذلك ) كله ( حاصل له ) حتى يتم مطلوبكم ( تنبيه * مسلكا المتكلمين يفيد أن العلم بالجزئيات ) كما يفيد أن العلم بالكليات وذلك ( لأن الجزئيات ) معلولة كالكليات ( صادرة عنه على صفة الاتقان ومقدورة له ) فيكون عالما بهما معا ( وأما مسلكا

69