كنت أعلم أنك لو عمرت لفسقت وأفسدت فدخلت النار قال فيقول الثاني يا رب لم لم تمتني صغيرا لئلا أذنب فلا أدخل النار كما أمت أخي فبهت ) الجبائي ( فترك الأشعري مذهبه إلى المذهب الحق ) الذي كان عليه السلف الصالح ( وكان ) هذا ( أول ما خالف فيه ) الأشعري ( المعتزلة ) ثم اشتغل بهدم قواعدهم وتشييد مباني الحق بعون الله وحسن توفيقه ( الخامس ) من تلك الأمور ( العوض عن الآلام ) فإنهم ( قالوا الألم إن وقع جزاء لما صدر عن العبد من سيئة ) كألم الحد ( لم يجب على الله عوضه وإلا ) أي وإن لم يقع جزاء ( فإن كان الايلام من الله وجب العوض ) عليه ( فإن كان من مكلف آخر فإن كان له حسنات أخذ من حسناته وأعطي المجني عليه عوضا لإيلامه له وإن لم يكن له حسنات وجب على الله إما صرف المؤلم عن إيلامه أو تعويضه من عنده بما يوازي إيلامه ) أي لا ينقص عن إيلامه فهو احتراز عما دونه لا عما فوقه ( ولهم بناء على هذا الأصل ) الذي هو وجوب العوض المعرف عندهم أنه نفع مستحق خال عن التعظيم والإجلال ( اختلافات ) ركيكة ( شاهدة بفساده ) أي بفساد الأصل * ( الأول قال طائفة ) كأبي هاشم وأتباعه ( جاز أن يكون العوض في الدنيا ) إذ لا يجب دوامه ( وقال آخرون ) كالعلاف والجبائي وكثير من متقدميهم ( بل يجب أن يكون في الآخرة ) الوجوب دوامه ( كالثواب ) وذلك لأن انقطاعه يوجب ألما فيستحق بهذا الألم عوضا آخر ويتسلسل ورد بجواز عدم شعوره بالانقطاع

198