( والجواب أن اختلاف الوهي المتفاوت ) في القلة والكثرة والقوة والضعف ( من الاعتماد الواحد كاختلاف الألم المتفاوت من الوهي الواحد ) والصحيح كما في الأبكار من الاعتماد الواحد أي في أن كلا منهما اختلاف في أمر متولد من شئ واحد بلا اختلاف فيه ( فلم يستند هو ) أي اختلاف الألم على تقدير تولده من الاعتماد ( إلى اختلاف القابل كما استند ) إليه ( اختلاف الوهي ) على ما اعترفتم به والحاصل أنكم جوزتم استناد الوهي المختلف إلى الاعتماد الواحد وعللتم ذلك باختلاف العضوين في قبول الوهي فإن الرقيق الضعيف بذلك أولى فلم لا تجوزون استناد الألم المختلف إلى الاعتماد الواحد بواسطة اختلاف القابل فلا حاجة إلى توسط الوهي بين الألم والاعتماد كما لا يخفى ( وأيضا فيبطله ) أي يبطل تولد الألم من الوهي ( تفاوت الألم تفاوتا لا يوجد في الوهي كما لا يحصل برأس الإبرة و ) ما يحصل ( بذنابة العقرب ) فإن هذين الألمين يتفاوتان جدا وليس يوجد هذا التفاوت في الوهي الحاصل في الموضعين ( بل ربما كان يحصل ) من الوهي ( بذنابة العقرب أقل مما يحصل برأس الإبرة بكثير ) مع أن حال الألم على عكس ذلك فلا يكون متوالدا منه ( التاسع ) وهو آخر الفروع المذكورة في الكتاب ( هل يمكن إحداث الألم بلا وهي من الله تعالى

167