وتكليمه لهم من وراء حجاب وإرساله إياهم إلى الأمم ليكلمهم على ألسنتهم ( وإذ لم يره من يكلمه في وقت الكلام لم يره في غيره إجماعا ) وإذا لم يره هو أصلا لم يره غيره أيضا إذ لا قائل بالفرق ( والجواب التكليم وحيا قد يكون حال الرؤية ) فإن الوحي كلام يسمع بسرعة ( وماذا فيه من الدليل على نفي الرؤية ( تذنيب ) الكرامية ) والمجسمة ( وافقونا في الرؤية وخالفونا في الكفية فعندنا أن الرؤية تكون من غير مواجهة ) ولا مقابلة ولا ما في حكمها ( إذ يمتنع ذلك في الموجود المنزه عن الجهة والمكان وهم يدعون الضرورة في أن ما لا يكون في جهة قدام الرائي ولا مقابلا له أو في حكم المقابل لا يرى موافقين في ذلك للمعتزلة ) ومخالفين لهم في أصل الرؤية ( والجواب إنا نمنع الضرورة وما ذلك ) أي ادعاء الضرورة ( منهم ) ههنا ( إلا كدعوى الضرورة في أن كل موجود فإنه في جهة وحيز وما أوليس في حيز وجهة فإنه أوليس بموجود ولعل هذا ) الادعاء ( فرعه ) أي فرع ذلك الادعاء وقد وافقنا الحكماء والمعتزلة على أن حصر الموجود فيما ذكر حكم وهمي مما أوليس بمحسوس فيكون باطلا فكذا الضرورة التي ادعاها الكرامية والمجسمة في الرؤية ( المقصد الثاني ) في العلم بحقيقة الله والكلام في الوقوع والجواز وفيه مقامان * المقام الأول الوقوع إن حقيقة الله تعالى غير معلومة للبشر وعليه جمهور المحققين ) من الفرق الإسلامية وغيرهم

143