لا علينا ( الثالث ) من تلك الوجوه ( أنها ) أي الآية ( وإن عمت في الأشخاص ) باستغراق اللام ( فإنها لا تعم في الأزمان ) فإنها سالبة مطلقة لا دائمة ( ونحن نقول بموجبه حيث لا يرى في الدنيا ( الرابع ) منها ( أن الآية تدل على أن الأبصار لا تراه ولا يلزم منه أن المبصرين لا يرونه لجواز أن يكون ذلك ) النفي المذكور في الآية ( نفيا للرؤية بالجارحة مواجهة وانطباعا ) كما هو العادة فلا يلزم نفي الرؤية بالجارحة مطلقا ( وأما عن الوجه الثاني ) أي وأما الجواب عن الوجه الثاني من وجهي الاستدلال بالآية ( وهو قوله تمدح ) الباري ( بأنه لا يرى فنقول هذا مدعاكم فأين الدليل عليه ) وإذا ثبت أن سياق الكلام يقتضي أنه تمدح لم يكن لكم فيه دليل على امتناع رؤيته ( بل لنا فيه الحجة على صحة الرؤية لأنه لو امتنعت رؤيته لما حصل المدح ) بنفيها عنه ( إذ لا مدح للمعدوم بأنه لا يرى حيث لم يكن له ذلك وإنما المدح فيه ) أي في عدم الرؤية ( للممتنع المتعزز بحجاب الكبرياء كما في الشاهد ( الثانية ) من الشبه السمعية ( إنه تعالى ما ذكر سؤال الرؤية ) في موضع من كتابه ( إلا وقد استعظمه وذلك في ثلاث آيات الأولى وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة أو نري ربنا لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوا كبيرا ولو كانت

141