لا يستلزم انتفاء لازمه ( ومنهم من ) زاد على ذلك فاستدل على نفيها بأن ( قال نحن مكلفون بكمال المعرفة ) وإنما يحصل بمعرفة جميع صفاته ( فلو كان له صفة غيرها لعرفناها ) لكنا لا نعرفها بل لا طريق لنا إلى معرفة الصفات سوى الاستدلال بالأفعال والتنزيه عن النقائص ولا يدل شئ منهما على صفة زائدة على ما ذكر ( والجواب منع التكليف بكمال معرفته إذ هو ) أي التكليف ( بقدر وسعنا ) فنحن مكلفون بأن نعرف من صفاته ما يتوقف تصديق النبي عليه السلام على العلم به لا بمعرفة صفات أخرى ( أو بأن نقول سلمنا تكليفنا بكمال معرفته لكن لا يلزم من التكليف به حصوله من جميع المكلفين بل ربما ( يعرفه ) معرفة كاملة ( بعض ) منهم كالأنبياء والكاملين من أتباعهم ( دون بعض ) وهو من عداهم وهؤلاء وإن كانوا هم الأكثرين ( و ) لكن ( لا يمتنع كثرة الهالكين ) بسبب

105