بسائر الوجدانيات من اللذة والألم والحر والبرد والجوع والشبع ، فلا يكون عاريا عن جميع العلوم ( 1 ) ، وأجيب بأن الشعور بخصوصية الذات إدراك جزئي ( 2 ) ولا يسمى علما ، لكنه إذا طلب بعد العلم بتلك الخصوصية ماهية لك على وجه كلي فهناك يسمى علما ، مثل أن يعلم أن نفسه جوهر مجرد قائم مفارق ، وهذا المجموع أمور كلية ، وكذلك الوجدانيات ليست علوما ، بل هي من قبيل الادراكات الشبيهة بالاحساسات في كونها جزئية ، والعلوم إدراكات كلية ، فلا يرد الاشكال على أن المصنف لم يقل : إن النفس خالية عن العلوم ، بل صرح بخلوها عن جميع العلوم ، والمراد أنها خالية في مبدء الفطرة عن جميع العلوم لا عن كل واحد ( 3 ) ، كما نبه عليه شارح المطالع ( 4 ) رحمه الله بتأكيد العلوم بقوله : كلها ، فلا يتوجه

87