العباد ، وإنما القدرة والتمكن ( خ ل التمكين ) لهم من الله تعالى ، وبينا أن الأمر لا ينفك عن الإرادة وتكلمنا ( 1 ) على المثال الذي أورده بقوله : إن الرجل قد يأمر بما لا يريده كالمختبر لعبده هل يطيعه أو لا ؟ ، وأما تفسيره ( 2 ) للإرادة بالتقدير فهو من مخترعاته التي ألجأه ضيق الخناق ( 3 ) إلى التزامها إذ لو لم يكن ذلك معناه بحسب العرف كما اعترف به وظاهر أنه ليس ذلك معنى لغويا أيضا ولو مجازا مشهورا ، كما يظهر من تتبع كتب اللغة ، فقد خرج الكلام عن أسلوب أرباب التحصيل ، ولا يبعد أنه أخذ ذلك مما نسبه أصحابه إلى النعمانية أصحاب محمد بن

225