عليه من أن لا يكون للممكن وجود حقيقي ، وإلا لزم أن يكون كل أمر استفاد شيئا من غيره غير متصف حقيقة بذلك الشئ ، فيلزم أن لا تكون النارية الحاصلة في الأجزاء الدخانية الشهابية الصاعدة إلى كرة النار نارا حقيقة ، لاستواء تلك الأجزاء إلى وجود النارية وعدمها " فتدبر . " قال المصنف رفع الله درجته المبحث السادس في أنه تعالى لا يحل في غيره ، من المعلوم القطعي أن الحال مفتقر إلى المحل ، والضرورة قضت بأن كل مفتقر إلى الغير ممكن ، فلو كان الله تعالى حالا في غيره لزم إمكانه فلا يكون واجبا ( هذا خلف ) وخالفت الصوفية من الجمهور في ذلك ، وجوزوا عليه الحلول في أبدان العارفين ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ، فانظر إلى هؤلاء المشايخ الذين يتبركون بمشاهدهم ( بمشاهدتهم خ ل ) كيف اعتقادهم في ربهم وتجويزهم عليه ، تارة الحلول وأخرى الاتحاد ، وعبادتهم الرقص والتصفيق والغناء ( 1 ) وقد عاب الله تعالى على الجاهلية الكفار في ذلك ، فقال الله تعالى عز

183