عدم مناسبة قول الأشاعرة ، لقول الفرقة الثانية ، عدم مناسبته ومشابهته للسفسطة مطلقا ، وبالجملة ما تكلفه في بيان الفرق بين مذهبي السوفسطائية والأشاعرة لا يدفع اشتراكهما في أصل السفسطة ، لأن السوفسطائية على ما قرره ينفون كون أصل الحقائق من الأسباب والمسبباب موجودة ، والأشاعرة ينفون كون سببية تلك الأسباب ومسببية مسبباتها موجودة ، فكلا النفيين نفي للموجود مخالف ( 1 ) لبديهة العقل كما لا يخفى ، ثم لا يخفى ما ذكره في تقرير كلام السوفسطائية ( من تجويزهم أن تكون حقيقة الماء حقيقة النار الخ ) لأن هذا التجويز فرع القول بثبوت الحقيقة ، والمفروض أنهم ينفون حقائق الأشياء تأمل ( 2 ) [ وأيضا ] ذكر في شرح المواقف : أنه ليس يمكن أن يكون في العالم قوم عقلاء ينحلون ما نسب إلى جماعة سموهم بالسوفسطائية ، بل كل غالط سوفسطائي ( 3 ) في موضع غلطه " إنتهى ، " فلم لا يحمل كلام المصنف العلامة في قوله : وهل بلغ أحد من

115