الحرارة من التأثير ، ومن أنكر هذا فلينكر ( 1 ) كون النار بردا وسلاما على إبراهيم " إنتهى كلامه " أقول : وحاصل ما ذكره في جل ( 2 ) هذا الفصل يرجع إلى التشكيك في البديهي أو جعل النزاع لفظيا كما حققناه سابقا ، ولنفصل الكلام في تزييف ما نسجه من المقدمات لئلا يظن بنا ظان أن اكتفاءنا بالاجمال للعجز عن إيضاح المقال ، فنقول أولا : لا نسلم أن جميع السوفسطائية ذهبوا إلى نفي حقائق الأشياء فإن أفضل السوفسطائية وهم اللا أدرية ( 3 ) على ما في المواقف ، قائلون : بالتوقف في بطلان الحسيات لا بنفي حقائق الموجودات ، وهم اللذون نسبوا إليهم جواز انقلاب الأواني في الدار أناسا فضلاء ، وشبهوا مقالة الأشاعرة بمقالتهم ، فما ذكره في بيان الفرق من أن السوفسطائية ذهبوا إلى نفي حقائق الأشياء ليس على إطلاقه نعم ذلك النفي منسوب إلى طائفة أخرى منهم يسمون بالعنادية ، ( 4 ) ولا يلزم من

114