است ، و او متروك است .
اقول : ابو الجارود مورد اختلاف است ولى قطعا ضعيف تر از آنهائى كه در احاديث رؤيا واقع شده اند نيست و بنابراين وجهى براى ترجيح روايات رؤيا بر اين روايات نمىباشد .
4 - عن سفيان الليل قال :
لما كان من الحسن بن على ما كان ، قدمت عليه المدينة قال : فقد ذكروا عنده الاذان فقال بعضنا : إنما كان بدء الاذان برؤيا عبد الله بن زيد . فقال له الحسن بن على : إن شأن الاذان اعظم من ذلك ، أذن جبرئيل في السماء مثنى وعلم رسول الله وأقام مرة مرة فعلمه رسول الله . ( 1 ) 5 - عن هارون بن سعد عن الشهيد زيد بن الامام على بن الحسين عن آبائه عن على :
إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) علم الاذان ليلة اسرى به وفرضت عليه الصلاة . ( 2 ) 6 - عن ابى العلاء قال : قلت لمحمد بن الحنفيه :
إنا لنتحدث أن بدء الاذان كان من رؤيا رءاها رجل من الانصار في منامه . قال :
ففزع لذلك محمد بن الحنفيه فزعا شديدا وقال : عمدتم ألى ما هو الاصل في شرائع الاسلام ومعالم دينكم ، فزعمتم أنه كان من رؤيا رآها رجل من الانصار في منامه يحتمل الصدق والكذب وقد تكون اصغاث احلام قال : فقلت له : هذا الحديث قد استفاض في الناس : قال : هذا والله الباطل . . . . ( 3 ) 7 - ويظهر مما رواه عبد الرزاق عن ابن جريح : قال عطاء :
إن الاذان كان بوحى من الله سبحانه . ( 4 )

1 - المستدرك ، ج 3 ، ص 171 ، كتاب معرفة الصحابة . 2 - اخرجه الطحاوى في مشكل الاثار ، وابن مردويه فيما نقله الهندى ، ص 277 ، من الجزء السادس من كنز العمال و هو الحديث 397 من أحاديث الكنز ، به نقل از النص والاجتهاد ، ص 205 . 3 - السيرة الحلبيه ، ج 2 ، ص 297 به نقل از الاعتصام ، ص 29 . 4 - المصنف ، ج 1 ، ص 456 ، ش 1775 ، به نقل از الاعتصام ، ص 30 .

6