الأشياء غير ملابس ، بعيد منها غير مبائن [1] .
3 - وقال ( عليه السلام ) : الحمد لله الذي لا تدركه الشواهد ، ولا تحويه المشاهد ، ولا تراه النواظر ، ولا تحجبه السواتر [2] .
إلى غير ذلك من خطبه ( عليه السلام ) الطافحة بتقديسه وتنزيهه عن إحاطة القلوب والأبصار به [3] .
وأما المروي عن سائر أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) فقد عقد ثقة الإسلام الكليني في كتابه الكافي بابا خاصا للموضوع روى فيه ثمان روايات [4] ، كما عقد الصدوق في كتاب التوحيد بابا لذلك روى فيه إحدى وعشرين رواية ، يرجع قسم منها إلى نفي الرؤية الحسية البصرية ، وقسم منها يثبت رؤية معنوية قلبية سنشير إليه في محله [5] .
ثم إن للإمام الطاهر علي بن موسى الرضا احتجاجا في المقام على مقال المحدث أبي قرة ، حيث ذكر الحديث الموروث عن الحبر الماكر كعب الأحبار : من أنه سبحانه قسم الرؤية والكلام بين نبيين ، كما تقدم .
فقال أبو قرة : فإنا روينا : أن الله قسم الرؤية والكلام بين نبيين ، فقسم لموسى ( عليه السلام ) الكلام ، ولمحمد ( صلى الله عليه وآله ) الرؤية .
فقال أبو الحسن ( عليه السلام ) : فمن المبلغ عن الله إلى الثقلين الجن

[1] نهج البلاغة ، الخطبة 174 .
[2] نهج البلاغة ، الخطبة 180 .
[3] لاحظ الخطبتين 48 و 81 من الطبعة المذكورة .
[4] الكافي 1 : 95 باب إبطال الرؤية .
[5] التوحيد : 107 - 122 باب 8 .

32