وليعلم أن المراد من المشاهدات إما المشاهدات الظاهرة أعني الحسيات ، أو الباطنة ، كالوجدانيات .
كما أن المراد من الفطريات هو ما يكفي ملاحظة نفس القضية في الجزم بها ، كقولنا الأربعة زوج .
وإنما فسرنا هذين الاصطلاحين لأجل أن المشاهدات في مصطلح العرف مختصة بالحسيات ، وأما في المصطلح المنطقي فهي أعم من الظاهر والباطن ، كما أن الفطريات في المصطلح المنطقي هي غيرها في المصطلح القرآني فإنها في المصطلح الثاني هي الوجدانيات التي عدت قسما من المشاهدات ، هذا كله حول القياس البرهاني .
وأما القياس الجدلي فيتألف من المسلمات والمشهورات ، والمراد من المسلمات هي القضايا التي قبلها الخصم المجادل وإن لم تكن صحيحة في نظر الآخر .
والمراد من القضايا المشهورة هي القضايا المقبولة عند الناس ، وهي على أقسام :
1 . واجب القبول إذا كان يقينيا من الأوليات كقولنا : الكل أكثر من الجزء .
2 . الآراء المحمودة ، والمراد ما يستحسنه أو يستقبحه طوائف الناس ، كقولنا : العدل حسن ، والظلم قبيح .
3 . الانفعاليات .
4 . الخلقيات .
5 . العاديات .
6 . الاستقرائيات .

39