فهذه الواجبات الثلاثة عند الإلهي ، ليست في وضوح " العدل حسن " أو " اعمل لتعيش " ، ولذلك يستدل عليها الإلهيون ويوضحونها بالبراهين .
ومن هنا يظهر أن الفرائض الأخلاقية والاجتماعية والسياسية إما واضحة بالذات ، يحكم العقل فيها بالوجوب والتحريم استقلالا ، وإما قضايا نظرية تنتهي إلى البديهية .
إذا عرفت ذلك فلنرجع إلى ما نحن فيه من تأثير القضايا النظرية في العملية على وجه المقتضي .
إن الحكمة النظرية لها دور في تعيين الصغرى ، وأما الحكمة العملية التي تكون بمنزلة الكبرى فهي إما واضحة بالذات أو منتهية إليها ، ولنوضح ذلك بمثال :
الله هو المنعم .
وكل منعم يجب شكره .
فنستنتج : الله يجب شكره .
فالنتيجة حكمة عملية ، متوقفة على صغرى وكبرى ، ولا يمكن الاستنتاج بواحدة منهما .
لكن الصغرى تعين الموضوع وتثبت بأن ما سوى الله فيض من فيوضه سبحانه ، إذ هو معطي الوجود ومفيضه ، ومعلوم أن الصغرى لا تتضمن حكما عمليا ، وإنما توحي إلى أن ما في الكون ينتهي إلى الله وهو المنعم .
وأما الكبرى فهي التي تفرض الشكر على الإنسان ، فهي ليست مستنتجة من نفس الصغرى ، بل مستنتجة من براهين سابقة عليها واضحة للعقل ، فإذا ضمت إلى الصغرى نستنتج حكما عمليا جزئيا .

114