قدرت خداوند متعال اين آيه است : * ( « وَالله عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ » ) * [1] 2 - خداوند با ديگران مخالف است مصنّف - طيّب الله ضريحه - مىگويد :
عقل و نقل بر عدم چيزى شبيه خداوند ، اتفاق دارند . بر اين اساس خداوند مخالف تمامى اشيا است و اين اختلاف به حقيقت خدا بر مىگردد . ابو هاشم و پيروانش معتقدند كه خدا با وصف الهيت مخالف ديگران است . در حالى كه ذات خدا با ساير ذاتها مساوى است . او در اينجا اين حكم ضرورى را كه لازمهء اشياى متساوى يك چيز است ، و تخلف در آن جايز نمىباشد ، ناديده گرفته است . بر اين اساس اگر ذات خدا با ساير ذاتها مساوى باشد همانا كه در لوازم هم با آنها مساوى خواهد بود و در نتيجه قدم يا حدوث ، تجرّد يا تقارن و ساير لوازم در همه مشترك خواهد بود : تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .
سپس به يك عقيده عجيب و غريب معتقد شده‌اند كه مىگويد : اين صفتى كه موجب مخالفت است نه معلوم است و نه مجهول ، نه موجود است و نه معدوم . اين كلام غير معقول و در نهايت سفسطه است .
فضل مىگويد :
عقيدهء شيخ ابو الحسن اشعرى اين است كه : ذات خدا با ساير ذاتها مخالف است و مخالفت بين او و ديگر ذاتها به واسطهء ذات مخصوص اوست نه به سبب امرى زايد بر آن . همچنين معتقد است كه اختلاف بين دو موجود فقط به سبب ذات است و بين حقايق ، اشتراكى جز در اسما و احكام وجود ندارد ، كما اينكه در اجزاى مقدّمه هم اشتراكى نيست . قدماى متكلمان معتقدند كه ذات خدا با ساير ذاتها در ذاتيت و حقيقت مماثل است و از آنان در احوال چهارگانهء وجوب ، حيات ، علم تام و قدرت تام متمايز . امّا از نظر ابو هاشم خدا از ساير ذاتها به واسطه يك حالت پنجمى كه موجب اين احوال چهار گانه است و الهيّت ناميده مىشود ، تمايز دارد . اين عقيدهء ابو هاشم معتزلى است .

[1] بقره / 284 و . . . .

156