وقال النعماني بسنده إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : « إنّ من أهل بيتي اثني عشر محدّثاً » [1] .
ونقل المفيد بسنده عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : « وإنّ لذلك ولاة من بعدي ، علي بن أبي طالب ، وأحد عشر من ولده » [2] .
وكذلك نقل المفيد قول الإمام علي بسنده : « أنا وأحد عشر من صلبي أئمّة محدّثون » [3] .
واستجاد العلاّمة الحلّي من كتاب الإرشاد هذا المعنى ، فنقل في كتابه المستجاد من الإرشاد قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « أنا وأحد عشر من صلبي أئمّة محدّثون » [4] .
فبعد أن اتفق السنّة والشيعة على حديث « الخلفاء اثنا عشر » ، أنكرها الكاتب بلا بحث ولا تحقيق ، فقال :
( دليل الاثني عشريّة دليل متأخّر ، بدأ المتكلّمون يستخدمونه بعد أكثر من نصف قرن من الحيرة ، أي في القرن الرابع الهجري ) [5] .
بينما شاهدنا أنّ دليل الاثني عشريّة اتفق على نقله السنّة والشيعة ، وأنّ تسمية الخلفاء اثنا عشر من قبل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) نقلها الكليني المعاصر للغيبة الصغرى ، واستدلّ به المفيد وغيره من أقطاب الفكر الشيعي ، وليس دليلاً متأخّراً كما يقول الكاتب الذي عوّدنا على شعاراته الإعلاميّة الخالية من التوثيق .
أضف إلى ذلك السيرة الشخصيّة لحياة أُولئك البررة ، والتي نقلها علماء الرجال من السنّة والشيعة ، تؤكّد بأنّهم الأجدر في تمثيل مصداق الحديث الذي أنكره الكاتب وجعله من مبتدعات القرن الرابع الهجري .

[1] الغيبة للنعماني ، ص 66 - 67 ، باب 4 ، ح 6 .
[2] الإرشاد : ج 2 ، ص 345 - 346 .
[3] الإرشاد : ج 2 ، ص 346 .
[4] المستجاد من الإرشاد : ص 258 .
[5] أحمد الكاتب ، تطوّر الفكر السياسي : ص 200 .

378