15 - ينابيع المودّة : ج 3 ، ص 104 ، باب 707 .
16 - صحيح مسلم بشرح النووي : ج 12 ، ص 201 .
17 - شرح ابن الجوزية لسنن أبي داود : ج 11 ، ص 363 ، رقم 4259 .
18 - عون المعبود ، شرح سنن أبي داود : ج 11 ، ص 362 ، ح 4259 .
19 - فتح الباري : ج 13 ، ص 211 .
كلّ هذه المصادر وغيرها خرّجت ولادة النظريّة الاثني عشريّة من لسان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ومن كتب الفكر الإسلامي المعتمدة ، ومن أراد أن يستوعب هذا الحديث بكلّ أبعاده ، فليراجع إحقاق الحقّ [1] ، حيث استعرض المؤلّف ما ورد في كتب العامّة لهذا الحديث ، ثمّ ذكر الصحابة الراوين له ، فكلّ ذلك أنكره أحمد الكاتب وجعل ميلاد النظريّة الإثنا عشريّة في القرن الرابع .
مصاديق حديث « الخلفاء اثنا عشر » ولو سألنا الفكر الإسلامي عن مصاديق هذا الحديث ، انشعب القوم إلى قسمين :
القسم الأوّل : تخبّط في طرح مصداق حقيقي لهذا الحديث ، بحيث انتهى إلى عدّ يزيد بن معاوية من مصاديقه .
قال ابن كثير : الخلفاء الأربعة - أبو بكر وعمر وعثمان وعلي - وعمر بن عبد العزيز وبعض بني العبّاس ، واستظهر أنّ المهدي منهم [2] .
وجعل ابن القيّم الجوزيّة معاوية ويزيد ابنه من مصاديق أُولئك الخلفاء [3] .
وقال القاضي الدمشقي : ( الخلفاء الأربعة ، ومعاوية ، ويزيد بن معاوية ، وعبد الملك ابن مروان وأولاده الأربعة - الوليد وسليمان ويزيد وهشام - وعمر بن عبد العزيز ) .
فلقد عدّ يزيد منهم ، متناسياً أنّ الحديث يحمل صفات خاصّة لتلك المصاديق ،

[1] إحقاق الحقّ : ج 13 ، ص 1 - 48 .
[2] تفسير ابن كثير : ج 2 ، ص 24 ، تفسير الآية 12 من سورة المائدة .
[3] عون المعبود شرح سنن أبي داود : ج 11 ، ص 244 ، شرح حديث 4271 .

375