الدين بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فقال مخاطباً إيّاهم : « اتقوا الله فينا ، فإنّا أُمراؤكم » [1] .
واحتجّ ثالث أئمّة أهل البيت الحسين بن علي ( عليهما السلام ) بحديث الغدير ، الذي يُثبت الخلافة بالنص لا بالشورى على أُمّة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، مطالباً إيّاهم بحفظ حقوق أهل هذا البيت التي غصبت [2] .
وكذلك منهج زين العابدين ( عليه السلام ) في الدفاع عن هذا الحقّ المغصوب لم يختلف عن منهج آبائه الذين سبقوه ، بل بنفس الأُسلوب راح الإمام ( عليه السلام ) ينبّه الأُمّة من سباتها بقوله : « وذهب آخرون إلى التقصير في أمرنا ، واحتجّوا بمتشابه القرآن ، فتأوّلوا بآرائهم . . . فإلى من يفزع خلف هذه الأُمّة ، وقد درست أعلام هذه الملّة ، ودانت الأُمّة بالفرقة والاختلاف ، يكفّر بعضهم بعضاً ، والله تعالى يقول : ( وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ) ، فمن الموثوق به على إبلاغ الحجّة وتأويل الحكم إلاّ أعدال الكتاب وأبناء أئمّة الهدى ومصابيح الدجى ، الذين احتجّ الله بهم على عباده ، ولم يدع الخلق سدى من غير حجّة ؟ هل تعرفونهم أو تجدونهم إلاّ من فرع الشجرة المباركة وبقايا الصفوة الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً ؟ » [3] .
واستمرّ أئمّة الهدى ومصابيح الدجى على هذا المسلك في الدفاع عن حقّهم وبأساليب مختلفة ، تبرّعاً تارة ، واحتجاجاً أُخرى ، والمتصفّح للتراث الحديثي والتأريخي يجد هذا بوضوح عند أهل البيت ( عليهم السلام ) ، يقول الصادق ( عليه السلام ) : « أترون أنّ الوصي منّا يوصي إلى من يريد ؟ لا ، ولكنّه عهد من رسول الله لرجل فرجل ، حتّى ينتهي الأمر إلى صاحبه » [4] .
ويجيب الإمام الصادق ( عليه السلام ) على سؤال المفضّل عن تفسير قوله تعالى : ( وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِه ) ، قال : « يعني بذلك الإمامة ، جعلها الله في عقب الحسين إلى يوم

[1] الصواعق المحرقة : ص 137 ، طبعة مصر ، 1312 ه‌ .
[2] كتاب سليم : ج 2 ، ص 791 ؛ الغدير : ج 1 ، ص 397 - 398 .
[3] الصواعق المحرقة : ج 2 ، ص 443 - 444 ، في تفسير الآية ( واعتصموا بحبل الله جميعاً ) .
[4] الكافي : ج 1 ، ص 337 - 334 ، ح 2 ، باب 60 .

314