هذا بالنسبة للأشعري ، أمّا الرازي فهو ثقة كما يقول الطوسي [1] ، ووثّقه الحلّي وقال : ( أورد الكشي ما يدل على اختصاصه بالجهة المقدّسة ) [2] . وقال المامقاني بحقّه : ( ثقة ) [3] .
فسواء كان الرازي أو الأشعري ، فكلاهما ثقتان مصرّح بوثاقتهما وجلالتهما عند علماء الرجال .
وأمّا الرجل الرابع الذي نقل الرواية عن العسكري مباشرة ، وهو أبو هاشم الجعفري داود بن القاسم ، فيقول النجاشي بحقّه : ( كان عظيم المنزلة عند الأئمّة ( عليهم السلام ) ، شريف القدر ، ثقة ) [4] .
وعدّه الطوسي ثقة جليل القدر [5] . وقال الحلّي بحقّه : ( ثقة ، جليل القدر ، عظيم المنزلة عند الأئمّة ( عليهم السلام ) ، وكان شريفاً عندهم ، له موقع وجليل عندهم ) [6] .
فهذه كلمات أساطين فن الرجال بحقّ من نقل رواية تدلّ على وجود ولد للعسكري ( عليه السلام ) ، وهو الخلف من بعده ، كلّها تنكّر لها الكاتب ولم يشر إليها ، لأنّها لا تتحمل التأويل والكذب حتّى يشير إليها ويحرّف المراد منها .
إذن ، بهذا الخبر الصحيح وبأمثاله المتوارث كابراً عن كابر ، أثبت الشيعة إمامة المنتظر الغائب ، أضف إلى ذلك ، إخبار العسكري لمحمّد بن علي بن بلال بالخلف من بعده .
يقول ثقة الإسلام الكليني : عن علي بن محمّد ( الثقة ) [7] ( وقال بحقّه الحلّي : ثقة ،

[1] رجال الطوسي : ص 383 ، رقم 5643 ، أصحاب علي بن محمّد أبي الحسن الثالث .
[2] خلاصة الأقوال : ص 62 ، ح 71 .
[3] تنقيح المقال : ج 1 ، ص 8 ، رقم 293 .
[4] رجال النجاشي : ص 156 ، رقم 411 .
[5] رجال الطوسي : ص 375 ، رقم 5553 ، أصحاب محمّد بن علي الثاني ( عليه السلام ) .
[6] خلاصة الأقوال : ص 142 ، رقم 390 .
[7] معجم رجال الحديث : ج 12 ، ص 127 ، رقم 8384 .

255