الأمور في مقابلة الإمامية ليس إلا سفاهة ورقاعة ، بل إن كثيرا منها لا يقبل الإثبات على ضوء كلمات أهل السنة ورواياتهم أيضا ، وتفصيل ذلك هو :
أن الأصل في هذا المطلب بعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمير المؤمنين عليه السلام ومعاذ بن جبل إلى اليمن ، لكن بعث الإمام متفق عليه بين الفريقين .
أما بعث معاذ فمما رواه أهل السنة خاصة ، ولا يجوز لهم إلزام الشيعة به ، ولو سلمنا ذلك لم يكن فيه نفع لابن تيمية ، لعدم الريب في أن بعث الإمام عليه السلام كان للتعليم والإرشاد ، وأن بعث معاذ بن جبل كان لأجل جبر حالته الدنيوية كما هو مذكور في كتب القوم . وأما ما ذكره بعض أهل السنة من أنه صلى الله عليه وآله وسلم بعث معاذا إلى اليمن للقضاء ، فباطل محض ، وافتعال صرف ، لم يرد به حديث صحيح ، بل الأصل في ذلك الحديث الذي رواه الترمذي ، وقدح فيه هو وغيره من أكابر علمائهم ، وإن شئت تفصيل الكلام في إثبات وضع هذا الحديث حسب كلمات مشاهير أهل السنة ، فراجع كتاب ( استقصاء الإفحام في الرد على منتهى الكلام ) .
وإذا كان بعث معاذ بن جبل إلى اليمن لأمر دنيوي خاص به ، لم يجز القول بأنه راح إليها للتعليم ، فضلا عن القول بأن تعلم أهل اليمن منه كان أكثر من تعلمهم من علي ، ولو فرض قيام معاذ ببعض التعليم مع ذلك ، فلا ريب في فساد ما ألقاه إليهم ، للأدلة الكثيرة القائمة على جهل معاذ بمسائل الحلال والحرام .
ومع تسليم أنه بعث إلى اليمن للتعليم كما يدعي المخترصون من أهل السنة ، فإن ترجيح تعليمه على تعليم الإمام عليه السلام غير جائز ، لعدم الخلاف بين المسلمين في أنه عليه السلام أفضل من معاذ بن جبل ، وعلى هذا ، فلو بقي معاذ في أهل اليمن عمر نوح ، ولم يلبث فيهم الإمام إلا يسيرا ، لرجح تعليم الإمام على تعليم معاذ ، وكان أفضل وأشد تأثيرا وأكثر فائدة ، وقد ذكروا أن النبي صلى الله

243